Masjid Jummah

Avant l'arrivée de l'islam, la ville que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Médine s'appelait Yathrib, un patchwork d'oasis fertiles et de roches volcaniques, de palmeraies verdoyantes et de villages fortifiés. Ce n'était pas une ville unifiée, mais un ensemble de territoires détenus par des clans rivaux. L'air, saturé du parfum des dattes et de la terre, était aussi imprégné du souvenir des vendettas. Les deux grandes tribus arabes, les Aws et les Khazraj, étaient prises dans un cycle de guerres intestines implacables qui duraient depuis des générations. Leur histoire était marquée par les rancœurs et ponctuée d'affrontements violents, culminant avec la bataille dévastatrice de Bu'ath, un conflit qui laissa les deux camps épuisés et brisés, aspirant à une paix qu'ils ne pouvaient forger eux-mêmes.

Plusieurs tribus juives importantes vivaient parmi elles, notamment les Banu Qaynuqa, les Banu Nadir et les Banu Qurayza. Artisans, marchands et agriculteurs de talent, ils habitaient de formidables forteresses de pierre, les atam , qui parsemaient le paysage. Malgré des périodes d'alliance et de coopération, le tissu social de Yathrib était fragile, dominé par l'allégeance tribale. C'était une société marquée par des loyautés profondes et des ressentiments encore plus vifs, une terre qui avait désespérément besoin d'une voix unificatrice, capable de s'adresser non pas à un clan, mais à l'humanité tout entière.

Le monde attendait la venue d'un Prophète. Lorsque la persécution de ses fidèles à La Mecque atteignit un paroxysme insupportable, l'ordre divin de l' Hégire , l'émigration, fut donné. Il ne s'agissait pas d'une retraite, mais d'un voyage stratégique et spirituel vers un lieu où les graines d'une nouvelle communauté, une Oumma , pourraient enfin être semées en terre fertile. Le voyage du Prophète de La Mecque à Yathrib fut semé d'embûches, mais son arrivée fut accueillie par une explosion de joie, de soulagement et d'espoir. Il fit d'abord halte à Quba, aux abords de la ville, où il séjourna plusieurs jours auprès du clan des Banu Amr ibn Awf. Là, de ses propres mains bénies, il posa les fondations de la première mosquée de l'histoire islamique, la mosquée de Quba, un édifice modeste qui établit un précédent important : le cœur d'une communauté musulmane est son lieu de culte collectif.

Après avoir séjourné à Quba du lundi au jeudi, le moment était venu de se rendre au cœur de Yathrib. Le vendredi matin, le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) monta sa chamelle bien-aimée, Al-Qaswa, et entama la dernière étape de son voyage. La nouvelle de son départ se répandit comme une traînée de poudre, et les habitants de la ville, les Ansar (les Auxiliaires), nouvellement désignés, se massèrent le long du chemin, le visage rayonnant d'un espoir qu'ils n'avaient plus connu depuis des décennies. Chaque clan rivalisait d'ardeur pour l'accueillir, s'emparant des rênes d'Al-Qaswa et implorant : « Reste avec nous, ô Messager d'Allah ! » Avec une profonde sagesse et une grande équité, il répondait doucement : « Laissez-la suivre son chemin, car elle est soumise à l'autorité divine. » Il leur enseignait ainsi leur première leçon de soumission à Dieu : sa destination n'était pas une question de préférence humaine, mais de volonté divine.

Alors que le soleil atteignait son zénith, le Prophète et sa suite d'une centaine de fidèles arrivèrent dans la vallée de Wadi Ranuna, une plaine appartenant au clan des Banu Salim ibn Awf, une branche de la tribu des Khazraj. C'est là, dans cette vaste étendue, que l'heure de la prière de midi sonna. Ce n'était pas un jour ordinaire ; c'était vendredi, le jour le plus béni de la semaine. L'injonction divine d'une prière collective spéciale le vendredi avait déjà été révélée à La Mecque dans la sourate Al-Jumu'ah, mais les persécutions qui y sévissaient avaient rendu son instauration publique impossible. À présent, dans la liberté de leur nouvelle patrie, le moment était venu.

Le Prophète ﷺ descendit de la citadelle Al-Qaswa. L'appel à la prière retentit. Les croyants, mêlant les Muhajirun (les Émigrants de La Mecque) et les Ansar de Médine, se rassemblèrent derrière lui. Des hommes qui, quelques mois auparavant, se seraient affrontés sur un champ de bataille, membres des clans Aws et Khazraj, se tenaient désormais côte à côte, les pieds alignés, le cœur tourné à l'unisson vers leur Créateur. Les anciennes et âpres rivalités de Yathrib commencèrent à s'estomper sous la lumière spirituelle de cette première assemblée.

Avant de diriger la prière, le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se leva pour prononcer le tout premier sermon du vendredi, la khutbah , à Médine. Ce n'était pas un discours de conquête ni une manœuvre politique, mais une allocution fondatrice, une charte spirituelle pour la nouvelle société. Il commença par louer Allah, témoignant de Son unicité, puis s'adressa au cœur des fidèles. Il leur rappela la certitude de la mort et du Jour du Jugement, les exhortant à se préparer à l'au-delà en accomplissant de bonnes actions. Il parla de l'importance de la piété ( taqwa ) et du pouvoir du souvenir de Dieu ( dhikr ).

Surtout, il posa la première pierre de la Oumma . Il insista sur l'unité, la fraternité et l'entraide, transcendant les identités tribales qui les avaient si longtemps définis. Ce sermon, prononcé dans le cadre humble de Wadi Ranuna, proclamait l'avènement d'un ordre nouveau, fondé non sur les liens du sang, mais sur une foi partagée et un but commun. Ce fut l'inauguration publique de la vie civique islamique. La prière qui suivit scella cette alliance, lorsque les croyants s'inclinèrent et se prosternèrent à l'unisson, incarnant ainsi le verset :

"Les croyants sont frères. Réconciliez donc vos frères."

Ce lieu précis, consacré par la première prière du vendredi (Jummah) , devint vénéré. Les Banu Salim ibn Awf, sur le territoire desquels cet événement historique eut lieu, y construisirent plus tard une mosquée modeste pour le commémorer. Cet édifice, connu sous le nom de Masjid Jummah, devint un point de repère, un témoignage tangible du jour où la communauté islamique annonça officiellement et publiquement sa présence dans la ville qui allait bientôt être appelée Al-Madinah An-Nabawiyyah – la Cité Lumineuse.

À l'instar de nombreux lieux saints de Médine, la mosquée originelle était d'une grande simplicité, probablement construite en briques de terre crue et en feuilles de palmier, reflétant l'humilité et la priorité accordée au fond plutôt qu'à la forme qui caractérisaient les débuts de l'islam. Sa sacralité ne résidait pas dans son architecture, mais dans l'événement qu'elle commémorait. Au fil des siècles, tandis que souverains et mécènes recherchaient la bénédiction pour préserver l'héritage du Prophète, la mosquée subit plusieurs rénovations et reconstructions.

Le calife omeyyade Umar ibn Abdul-Aziz, réputé pour sa piété et la restauration approfondie des lieux saints de Médine durant son gouvernorat, aurait reconstruit la mosquée. Tombée en ruine, elle fut de nouveau reconstruite sous les Abbassides, puis rénovée durant la période ottomane. Chaque restauration s'est attachée à préserver la mémoire sacrée du lieu, permettant ainsi aux générations futures de musulmans de se reconnecter à ce moment charnière de leur histoire.

Aujourd'hui, la mosquée de Wadi Ranuna est le fruit d'une importante reconstruction menée par le gouvernement saoudien. D'une beauté raffinée, sa façade de marbre blanc éclatant et son dôme finement décoré captent les rayons du soleil de Médine. La salle de prière principale, ornée de riches tapis et d'une calligraphie élégante, peut accueillir plus de six cents fidèles. Malgré sa modernité, elle conserve une atmosphère d'intimité et une profonde charge historique. Loin d'être imposante, sa taille invite à la réflexion plutôt qu'à l'admiration, incitant les visiteurs à se tourner vers l'introspection et le passé, vers le jour où un petit groupe de croyants se rassembla en plein champ pour changer le cours de l'histoire.

Visiter la mosquée Jummah, c'est bien plus qu'admirer un bel édifice. C'est se trouver au carrefour de l'histoire et de la foi. C'est ressentir l'écho de la voix du Prophète prononçant son premier sermon, un message d'unité et de piété qui résonne encore avec force aujourd'hui. Elle symbolise la transition entre le combat individuel à La Mecque et la construction collective de la communauté à Médine. Elle est un symbole de commencements : le commencement de l'État islamique, le commencement des rituels islamiques publics et le commencement d'une fraternité qui allait bientôt s'étendre à travers le monde.

Pour les pèlerins qui parcourent le chemin de Quba à la Mosquée du Prophète, une halte à la Masjid Jummah est essentielle pour retracer le voyage béni du Prophète. Ici, dans le recueillement de la salle de prière, on ressent presque la chaleur du soleil du désert et l'on entend le « Amine » unanime de la première assemblée. Ce lieu rappelle avec force que les plus grands mouvements de l'histoire de l'humanité ne naissent souvent pas dans le choc des armes, mais dans l'acte silencieux et déterminé de personnes se rassemblant pour prier, unies sous un même Dieu, en une seule communauté, un vendredi béni.